凡峥 作品
第52章 射圃亭
“哎我说大伯，你这就不地道了汗，咋还能当着面，就挖起我的墙角来？”郭敬佯装变色，手上却娴熟地递给对方一包银钱，对方仅是翘了翘嘴角，那包东西便如游鱼般滑回他袖囊中。
（汗：介休方言的后缀词，一般有强调告诫的意味。张颔先生曾经肯定，介休话保留了古鲜卑族的入声，大概这也是其中一例。介休与我国北方各地相同，曾有过多次民族融合的文化背景，最早可探源到两千多年前的春秋时期，因此方言中会有很多古代少数民族语言的遗留。）
以照拂郭家买卖的功劳自居，厩啬夫也不作假，一对小眯眼儿瞅着匐勒，再进一步示好：“俗话说，人往高处走，水往低处流，主要还是看人家匐勒的意思，对不对？”
匐勒只是面上维持着得体的客套，由着他们说笑斗趣，独自缄默。
究竟哪里算得上“高”？他匐勒可不会随便地由人牵着鼻子走。对东家，对郭敬，他心里总有一份知遇恩情在，在他们这里翅膀长硬了，便要捡着高枝去飞，也实在不合他的脾性。
郭敬干笑数声，轻不可察地撇了撇嘴，若不是为着自家营生，他才懒得到此忍受闲气。越是芝麻绿豆的官，越是自觉了不得。似这种斗宵之役，一张嘴今天告诫这个，明天提醒那个，过了把干瘾，就把自个儿当成华岩书馆的先生了，好像离了他的指点，别人都是瞎子摸象混日子，前途黯淡无光，呵，老土得掉渣渣。
厩啬夫上前挨个摸了摸马匹的鬃毛，然后信赖地挥挥手嘱咐道：“匐勒，去马厩那里，登记造册之后这些骏马就归属县獬所有啦！”
（县獬：在三国时期，县尉单独有办公衙门，可能叫县獬或县尉司，其下面明确可知的吏有县尉史和县尉从佐。县尉，官名，秦、汉制度，与县丞同为县令佐官，一般大县二人，小县一人。魏、晋、南北朝沿设。县尉主要负责县内的治安和军事事务，包括维护社会治安、抓捕罪犯、管理监狱等。此外，县尉还负责训练地方武装，确保在紧急情况下能够迅速响应。）
“那您呢？”
“我去观德堂那边瞅瞅修缮的进度，县尉大人从道家地抽了些匠人过来，正在赶工，待明年大礼的时候焕然一新——听说要请太原郡的贵人前来观礼——到时多有体面！监工的活儿也全派了给我。”那厩啬夫语带炫耀，掸了掸吏服上并不存在的灰尘，笑得好不神气，“今儿一大早除了你们来，还要接洽几个新送木材的商户，走运的是他们木材极好，价钱也极实惠。”
说完，他在袖笼里给郭敬比划了一下。
郭敬一脸地不置信：“如今行情，还有这样的低价？”
“要不说你大伯能耐，非旁人可比！”厩啬夫纯粹会错了意。
“什么木头？”
“上好的柏木！”厩啬夫把手伸出来，显摆道，“我看过啦，当中最细的，也有老寿星碗的碗口那么粗嘞！”
当地百姓约定成俗，洪山陶窑出产的最大尺寸面碗（直径约17.5cm）叫做老寿星碗，小一号的则叫做罗汉碗。
“大伯，如是木料好，我只会觉得更蹊跷，那些木材商哪里来的，一样的货当地连进价也回不来。”郭敬提醒他留个心眼儿，“须得提防，想来想去，古怪只能出在货源上头，兴许……东西来路不正也是没准儿。”
结果只是惹来嘲讽：“你多虑啦，公家的活计，只要尽心办好，上头就高兴，哪来那么多顾忌？”
郭敬没再吭声了，县尉拨给的工程银钱必有定数，花了小钱，剩下的就便宜了中间办事的，哼，这只肚子填不饱的老鼠。
立刻就有别的佐吏来请，说是供应木材的商户到了。
“你们瞧，这偌大的场子，一时半刻都少我不得，简直是忙得脚不沾地呀！哈哈哈！你们自去吧。”
郭敬和匐勒听罢，会心地相视一笑，便往马厩去办事。
待拿到入厩的手续文书出来，两人同时看见了城里的木材商老张头，正背了手，面如土色地往演武场外踱去。
（手续：该词最早出现于东汉，愿意是指处理事务时所需的程序步骤。古代官司员处理政务时，需要遵循一定的步骤，这些程序都叫“手续”。）
匐勒指给少东家看：“公子快看，有了更便宜的进项，这位定是被县獬的官吏拒之门外啦。”
郭敬专注地观察了片刻，心想匐勒所料不差，说起他来：“果然，可是你这口气，多少有幸灾乐祸的意思呀！”
“他算不得坏人，但也轮不到我来可怜，公子忘了，先前他不动声色地抢去咱们老主顾的事儿？”
本可以视而不见，各走各路，又觉得面上过不去，郭敬低头沉吟过，又道：“不过，他与华岩郭家亦是老交情了。”
闻方，匐勒脸上也现出复杂不定的犹疑，敷衍道：“不管了，公子想费唇舌，没话找话，同他罗里吧嗦地打哈哈？全由你吧！”
郭敬笑道：“也不是多管闲事，我顺道儿去打听打听详情，为了赚钱，得眼观六路，耳听八方！”
他向来很能容忍匐勒的“没大没小”，一则本人脾气温和，二则田庄上的事，这匐勒是无可替代的好帮衬，时日一长，两人处交的情形说是兄弟也差不离了。
见机会来了，匐勒忽而吞吐起来，请求少东家允许他在场中再多逗留半日。
郭敬心知肚明，摇着头笑他：“我是晓不得你啦，总对那些武刀射箭的感兴趣，去吧，我自去县獬账房结账，午时前，咱们在城东的捧晖门处碰头，简单吃喝点儿，还得赶路回家。”
“多谢公子，小的绝不会误了时辰！那——我这便去啦？”匐勒欢喜得声调扬起调来，冲少东家扮个鬼脸，便急如星火地往练习射礼的场地跋趿而去。
（跋趿：方言，跑步的意思。）
绕过来，匐勒一眼瞧见射圃亭中端坐一人，不是尹老的孙子尹毅是谁。
匐勒无事一身轻，信步走到尹毅身边，笑着招呼他：“尹兄真是好兴致呦！”
听出来者是匐勒，尹毅笑嘻嘻起身相迎：“匐兄也在此地？”
匐勒从头到脚打量老友，穿戴确实比在山上见时要鲜亮许多，少东家也才往郭宅为他家老太公献礼祝寿，他可是当作件大事来预备的，足见隆重，于是便猜想少姝与尹毅一定还留在城中。
抬眼四下里看过，不见他那位小“先生”的俏丽身影。
尹毅像是瞧见了他的动作心思，中气十足地唤他靠近坐下来：“今日公子们练习射箭，我是陪着子献公子他们来的！”
“这么巧哇，我来为马厩送马，也是留意到这边有人演习射礼，东家的事一了，便跑来看看热闹。”
距离射圃亭不远的场地上，地势略高，坐在亭中可以一览无余。
乡射礼不愧有“文射”之谓，有十来位书生模样的人正在切磋比试。
每个人的神情举止谦和淡定，越发显得超逸出尘，其中有两三位，远观亦觉风神俊朗，文质彬彬，匐勒便猜测那其中定有华岩郭宅的公子了。
他心生向往，不觉感叹起来：“古者射以观德，借射礼的仪节来观德取士，确实暗藏深义。”
（“古者射以观德”句：出自《论语》，《礼记·射义》中解释了某些仪节的设置原意，说明射以观德，由射取士的作用，如“射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣”，还有“射者，仁之道也。射者，求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而己矣”所言的“以射自省”理念，大意即仁者先正自己的心然后发箭，箭发而不中，不去埋怨别人，反而对自己的内修提出更高要求，这种自省的精神正是德的体现。明·王阳明有一篇《观德亭》记，提出“德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也”，进一步阐述了君子在射箭过程中如何通过修炼内心来完善品德。）
尹毅微笑着连连称是，没想到胡族出身的匐勒对射礼还有此等关切。
弓弦拉扯，箭矢破空，还有围观者的欢腾……入耳还如记忆中的热情洋溢，勾起尹毅的跃动心情，与旧时一般无二，练习尚且这般，到了射礼当天定然更是观者如堵。
匐勒对射礼的仪节也不陌生，忙问：“尹兄可知目前进行的是第几番？”
“第二番结束啦，这是第三番。”
（乡射礼三番射的异同：第一番是试射，司射宣布“贯而不释”，是说贯中目标也不计算成绩，而侧重考察射者的进退仪容是否合乎礼节，传达射礼先要“中礼”；第二番起，属于正式比赛，凡射中者用算筹记录成绩，司射宣布“不贯不释”，是指不能贯中目标就不计算成绩，要求射者进退中礼之外，还要射艺娴熟，礼技并重，传达“中礼”、“中的”同样重要；第三番是乐射，司射宣布“不鼓不释”，则指射者进退还要应和乐节，并且每一箭都必须应和鼓节来发射，贯中后才能计算成绩，传达“中礼”、“中节”、“中的”三中合一。）
（汗：介休方言的后缀词，一般有强调告诫的意味。张颔先生曾经肯定，介休话保留了古鲜卑族的入声，大概这也是其中一例。介休与我国北方各地相同，曾有过多次民族融合的文化背景，最早可探源到两千多年前的春秋时期，因此方言中会有很多古代少数民族语言的遗留。）
以照拂郭家买卖的功劳自居，厩啬夫也不作假，一对小眯眼儿瞅着匐勒，再进一步示好：“俗话说，人往高处走，水往低处流，主要还是看人家匐勒的意思，对不对？”
匐勒只是面上维持着得体的客套，由着他们说笑斗趣，独自缄默。
究竟哪里算得上“高”？他匐勒可不会随便地由人牵着鼻子走。对东家，对郭敬，他心里总有一份知遇恩情在，在他们这里翅膀长硬了，便要捡着高枝去飞，也实在不合他的脾性。
郭敬干笑数声，轻不可察地撇了撇嘴，若不是为着自家营生，他才懒得到此忍受闲气。越是芝麻绿豆的官，越是自觉了不得。似这种斗宵之役，一张嘴今天告诫这个，明天提醒那个，过了把干瘾，就把自个儿当成华岩书馆的先生了，好像离了他的指点，别人都是瞎子摸象混日子，前途黯淡无光，呵，老土得掉渣渣。
厩啬夫上前挨个摸了摸马匹的鬃毛，然后信赖地挥挥手嘱咐道：“匐勒，去马厩那里，登记造册之后这些骏马就归属县獬所有啦！”
（县獬：在三国时期，县尉单独有办公衙门，可能叫县獬或县尉司，其下面明确可知的吏有县尉史和县尉从佐。县尉，官名，秦、汉制度，与县丞同为县令佐官，一般大县二人，小县一人。魏、晋、南北朝沿设。县尉主要负责县内的治安和军事事务，包括维护社会治安、抓捕罪犯、管理监狱等。此外，县尉还负责训练地方武装，确保在紧急情况下能够迅速响应。）
“那您呢？”
“我去观德堂那边瞅瞅修缮的进度，县尉大人从道家地抽了些匠人过来，正在赶工，待明年大礼的时候焕然一新——听说要请太原郡的贵人前来观礼——到时多有体面！监工的活儿也全派了给我。”那厩啬夫语带炫耀，掸了掸吏服上并不存在的灰尘，笑得好不神气，“今儿一大早除了你们来，还要接洽几个新送木材的商户，走运的是他们木材极好，价钱也极实惠。”
说完，他在袖笼里给郭敬比划了一下。
郭敬一脸地不置信：“如今行情，还有这样的低价？”
“要不说你大伯能耐，非旁人可比！”厩啬夫纯粹会错了意。
“什么木头？”
“上好的柏木！”厩啬夫把手伸出来，显摆道，“我看过啦，当中最细的，也有老寿星碗的碗口那么粗嘞！”
当地百姓约定成俗，洪山陶窑出产的最大尺寸面碗（直径约17.5cm）叫做老寿星碗，小一号的则叫做罗汉碗。
“大伯，如是木料好，我只会觉得更蹊跷，那些木材商哪里来的，一样的货当地连进价也回不来。”郭敬提醒他留个心眼儿，“须得提防，想来想去，古怪只能出在货源上头，兴许……东西来路不正也是没准儿。”
结果只是惹来嘲讽：“你多虑啦，公家的活计，只要尽心办好，上头就高兴，哪来那么多顾忌？”
郭敬没再吭声了，县尉拨给的工程银钱必有定数，花了小钱，剩下的就便宜了中间办事的，哼，这只肚子填不饱的老鼠。
立刻就有别的佐吏来请，说是供应木材的商户到了。
“你们瞧，这偌大的场子，一时半刻都少我不得，简直是忙得脚不沾地呀！哈哈哈！你们自去吧。”
郭敬和匐勒听罢，会心地相视一笑，便往马厩去办事。
待拿到入厩的手续文书出来，两人同时看见了城里的木材商老张头，正背了手，面如土色地往演武场外踱去。
（手续：该词最早出现于东汉，愿意是指处理事务时所需的程序步骤。古代官司员处理政务时，需要遵循一定的步骤，这些程序都叫“手续”。）
匐勒指给少东家看：“公子快看，有了更便宜的进项，这位定是被县獬的官吏拒之门外啦。”
郭敬专注地观察了片刻，心想匐勒所料不差，说起他来：“果然，可是你这口气，多少有幸灾乐祸的意思呀！”
“他算不得坏人，但也轮不到我来可怜，公子忘了，先前他不动声色地抢去咱们老主顾的事儿？”
本可以视而不见，各走各路，又觉得面上过不去，郭敬低头沉吟过，又道：“不过，他与华岩郭家亦是老交情了。”
闻方，匐勒脸上也现出复杂不定的犹疑，敷衍道：“不管了，公子想费唇舌，没话找话，同他罗里吧嗦地打哈哈？全由你吧！”
郭敬笑道：“也不是多管闲事，我顺道儿去打听打听详情，为了赚钱，得眼观六路，耳听八方！”
他向来很能容忍匐勒的“没大没小”，一则本人脾气温和，二则田庄上的事，这匐勒是无可替代的好帮衬，时日一长，两人处交的情形说是兄弟也差不离了。
见机会来了，匐勒忽而吞吐起来，请求少东家允许他在场中再多逗留半日。
郭敬心知肚明，摇着头笑他：“我是晓不得你啦，总对那些武刀射箭的感兴趣，去吧，我自去县獬账房结账，午时前，咱们在城东的捧晖门处碰头，简单吃喝点儿，还得赶路回家。”
“多谢公子，小的绝不会误了时辰！那——我这便去啦？”匐勒欢喜得声调扬起调来，冲少东家扮个鬼脸，便急如星火地往练习射礼的场地跋趿而去。
（跋趿：方言，跑步的意思。）
绕过来，匐勒一眼瞧见射圃亭中端坐一人，不是尹老的孙子尹毅是谁。
匐勒无事一身轻，信步走到尹毅身边，笑着招呼他：“尹兄真是好兴致呦！”
听出来者是匐勒，尹毅笑嘻嘻起身相迎：“匐兄也在此地？”
匐勒从头到脚打量老友，穿戴确实比在山上见时要鲜亮许多，少东家也才往郭宅为他家老太公献礼祝寿，他可是当作件大事来预备的，足见隆重，于是便猜想少姝与尹毅一定还留在城中。
抬眼四下里看过，不见他那位小“先生”的俏丽身影。
尹毅像是瞧见了他的动作心思，中气十足地唤他靠近坐下来：“今日公子们练习射箭，我是陪着子献公子他们来的！”
“这么巧哇，我来为马厩送马，也是留意到这边有人演习射礼，东家的事一了，便跑来看看热闹。”
距离射圃亭不远的场地上，地势略高，坐在亭中可以一览无余。
乡射礼不愧有“文射”之谓，有十来位书生模样的人正在切磋比试。
每个人的神情举止谦和淡定，越发显得超逸出尘，其中有两三位，远观亦觉风神俊朗，文质彬彬，匐勒便猜测那其中定有华岩郭宅的公子了。
他心生向往，不觉感叹起来：“古者射以观德，借射礼的仪节来观德取士，确实暗藏深义。”
（“古者射以观德”句：出自《论语》，《礼记·射义》中解释了某些仪节的设置原意，说明射以观德，由射取士的作用，如“射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣”，还有“射者，仁之道也。射者，求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而己矣”所言的“以射自省”理念，大意即仁者先正自己的心然后发箭，箭发而不中，不去埋怨别人，反而对自己的内修提出更高要求，这种自省的精神正是德的体现。明·王阳明有一篇《观德亭》记，提出“德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也”，进一步阐述了君子在射箭过程中如何通过修炼内心来完善品德。）
尹毅微笑着连连称是，没想到胡族出身的匐勒对射礼还有此等关切。
弓弦拉扯，箭矢破空，还有围观者的欢腾……入耳还如记忆中的热情洋溢，勾起尹毅的跃动心情，与旧时一般无二，练习尚且这般，到了射礼当天定然更是观者如堵。
匐勒对射礼的仪节也不陌生，忙问：“尹兄可知目前进行的是第几番？”
“第二番结束啦，这是第三番。”
（乡射礼三番射的异同：第一番是试射，司射宣布“贯而不释”，是说贯中目标也不计算成绩，而侧重考察射者的进退仪容是否合乎礼节，传达射礼先要“中礼”；第二番起，属于正式比赛，凡射中者用算筹记录成绩，司射宣布“不贯不释”，是指不能贯中目标就不计算成绩，要求射者进退中礼之外，还要射艺娴熟，礼技并重，传达“中礼”、“中的”同样重要；第三番是乐射，司射宣布“不鼓不释”，则指射者进退还要应和乐节，并且每一箭都必须应和鼓节来发射，贯中后才能计算成绩，传达“中礼”、“中节”、“中的”三中合一。）