第160章

自此，姬周的祭祀彻底断绝。搜索本文首发: 打开它

所以周朝是昭襄王灭的，姬周的最后余热是庄襄王搞掉的。

扶苏没和昭襄王多废话。

这种固执的老头，该说的跟他说一遍就行了。不听的话，多说几遍也没用。

赵摎此人在明年的大战之前，都没有特别亮眼的战功记载。而在明年灭周之后，也再次沉寂了下去。

后来才有了昭襄王问范雎还有没有别的将领能担大任，扶苏猜测可能赵摎后来出了什么意外无法带兵了。

他们大秦的史官记这些记得也不是特别详细，没给那些人挨个写传记。

扶苏以前看记载的时候只是按照编年顺序看的，有些人后来没立下功绩，史官就没记录，哪里知道他们是病死了还是怎么了。

毕竟赵摎也不是什么特别有名的将领，不会特意提一句他的下场。

扶苏打算回去问问阿父知不知道，再问问其他先祖。大家都不知道，那就只能让他们去找赵摎本人问了。

赵摎还是挺有本事的。

打韩国占领一座大城，斩首四万余人。打魏国攻取一座大城，魏国投降。赵国就不说了，周朝也是他灭的。

回到白起府邸时，扶苏敏锐地发现使者们的表情不太好。

扶苏左右看了看，没看见他阿父。

便问仆从：

“公子政呢？”

仆从答道：

“方才将军听闻了大王要赐死自己，心灰意冷。他说自己本就该死，数年前以欺骗的手段把赵国四十万人活埋，这就足以死罪了。”

“说完后就要去夺那宝剑自刎，被公子政制止了。如今两位正在屋中交谈，我等也不知他们在谈什么。”

扶苏就知道会是这样。

所以之前他和阿父默契地选择兵分两路，一个进宫去劝说昭襄王，一个留在这里盯着点。

既是担忧使者趁他们不在强行动手，也是防止白起得到消息之后行动太果决。

虽然扶苏也是先秦时期出生长大的人，但他真的理解不了这种君王赐死就立刻麻溜赴死的行为，一点都不带挣扎的。

不过这招真的很好用。

伍子胥、文种、白起等不少名臣良将都是这么死的，套路一模一样，赐剑自刎。

这么说来，难怪其他位面的扶苏死得那么干脆利落。估计把自己代入臣子视角了，没想着自己还是亲儿子、虎毒不食子。

扶苏脑子里转着这些有的没的，忽略了身边的使者就要踏入屋中。

使者见他独自回来，欲言又止。

公子回来了，那大王是不是收回了成命？他们还要继续在这里待着吗？

有人壮着胆子去拦扶苏，询问情况。

扶苏理所当然地说道：

“我都回来了，还不够明显吗？都散了吧，别耽误武安君养病。”

使者：？你之前不还说要等着武安君自己病死吗？怎么现在又想让人养病了？

使者约莫也看出来这位太子嗣子的态度是要死保白起了，偏偏他进宫一趟居然没有因此触怒大王被责罚。

众人面面相觑，还是选择了相信他的说辞。

仆从见他们带着宝剑离开，大松一口气。

他们心有余悸：

“可算走了，奴真是担心将军又犯浑，提剑就要自刎。”

扶苏便也不着急进屋了，站在门口细细问起之前公子政是如何劝说白起的。

仆从一一道来。

一个时辰前。

扶苏跟随使者离开了白起的府邸，仆从便哄着小公子进屋去。如今天气越来越冷，别给人冻出个好歹来。

始皇没有动：

“朕不冷。”

『朕者，我也。上古尊卑不嫌，贵贱共之。』

在秦朝之前，无论贵贱皆可称“朕”。

是李斯进言『天下皆朕，皇权独尊』，始皇帝才在六种自称中选择了它作为皇帝专属的自称。

实际上到了战国末年，这个字已经很少在口语中出现了。一般都是贵族、尤其是君王会在书面中自称朕，更显得典雅厚重。

且因为黎庶少用它的缘故，将它规定为皇帝专属自称，也不会对庶民们的日常生活产生太大影响。

但其实正史上的始皇帝虽然规定了朕这个自称，他自己平日里用得却不是特别多。一般也就书面和正式场合使用，私底下还是用我、吾、寡人和孤比较多。

不过扶苏的阿父不是正史的始皇帝，所以他更爱用朕这个自称，也就私下和儿子交流时偶尔会换成我。

听公子政这么自称，仆从一时还有些愣。

不过想到小孩子正是喜欢学习大人的年纪，或许公子政是听说了这个自称，觉得这么说话显得他成熟稳重，便没有多问。

公子不肯进去，仆从就只好取来厚披风等物，为公子保

暖。

这里进进出出的闹腾，白起又不是真的病得迷糊了，自然会发现端倪。

仆从之前都在拖延时间，压根没告诉白起大王派了人来。现在白起问起来，也不好再隐瞒，只能实话实说。

白起听闻后果然大受刺激。

之后不顾仆从的阻拦，直接走了出来。出来后就感慨了一番自己命苦，接着是标准地给君王的赐死行为找一个借口，并准备动手。

白起找的是自己坑杀四十万人有罪，隔壁蒙恬找的是自己修长城挖断龙脉有罪。反正有罪的都是他们自己，君王赐死他们并无过错。

始皇听完白起的借口，反问：

“将军当真觉得自己有罪吗？若无将军坑杀四十万赵国男儿，哪有大秦灭赵的希望呢？”

白起没料到会有个小娃娃突然开口打断他，举着剑的手顿了顿。始皇一个凌厉的眼神扫过去，愣住的仆从下意识行动，把剑抢走了。