第76章 什么，连山文学火了？

从上世纪20年代的阿卡姆到今日之华夏，究竟曾经存在过多少邪神教派，又有多少仍然在活动；其中哪些教派信仰的神是真实存在的，并且掌握着一定的仪式——这是最近务必要全力追查的方向。免费看书搜索： 新天禧小说

在调查员会议的末尾，连山问题委员会打出字幕，提到一个需要注意的问题：

“随着连山文学的出圈，可能进一步衍生出大量模仿性质、非正式的邪神崇拜和连山活动，如何监控和防止其演变成真正的邪教活动，又是向我们提出的新挑战了。”

等等！什么出圈？

洛书一时震惊：难道我当时空幽灵久了，丢失了高强度网上冲浪的习惯？

会议结束，洛书等不及回到宿舍，走在路上就开始抠手机，登进连山论坛一看，“连山文学崛起！喜大普奔！”己经被顶成了第一热帖，甚至超过了“沧海遗书”“异常事物档案”和“新人必看”。

……光看标题就给人一种不祥的预感。

点进帖子，楼主自称是“原教旨主义连山骨灰粉”——光这个自称就很迷惑，洛书从未听说有人自称是“原教旨主义的理论物理学家”——更迷惑的是云集响应的跟帖，有人自称是“自由派亚空间海盗粉丝”，有人则是“考据派蠕行阴影玩家”，属于是每个字洛书都认识，放在一起完全不知道什么意思！

好在这帖子之所以火，是因为楼主“巴虺的子民”详细总结了连山文学的发展历程，和厚积薄发、可喜可贺的破圈运动：

“大家首先要明确一个事实：什么是连山学，什么又是连山文学。”

洛书看得心里一咯噔。

“很多小可爱认为这是一回事，但其实不是。‘连山学’源自《连山》《归藏》，是求索世界本质和奥秘的研究，甚至可以认为是华夏早期的物理学。”

“发展到现代，连山学是追寻科学无法解释的怪异的学科，被很多学者当做严肃的研究，无论理论作品还是怪异纪实，都需要考据和实证，否则便是伪作。”

“而连山文学，在华夏最早的记录是晚明红尘书生的作品《万妖录》，里面虽然提出了大量煞有介事的‘异常如何成妖’理论，但全部属杜撰。”

“同一时期的大秦，恐怖文学开始风靡，涌现了《疯狂峡谷》《迷雾印斯茅斯》等等作品，也就是我们熟知的‘克苏鲁文学’。”

“克苏鲁文学是一种介于连山学纪实与连山文学之间的作品，它们往往基于真实存在的怪谈，但又进行了大量的艺术改编——这是因为大秦缺乏连山学渊源，因而也没有‘如实记录怪异’的意识，所以更加鱼龙混杂，难辨真伪。”

“综上，连山爱好者大致可以分为三派：只追捧连山学纪实的原教旨主义派，喜欢真假掺半、有一定考据价值的克苏鲁派，和只要好看什么都去瞄一眼的自由派。”

“虽然我是原教旨主义的连山粉，但也不得不承认，克苏鲁派和自由派在连山文化扩圈的过程中发挥了相当重要的作用。”

“早期连山学作品有探秘巴虺大蛇的纪实文学《蜀道难》，以大唐天宝年间为背景的《鹤群》，以扶桑为背景的《京都怪谈》；后来克苏鲁文化传入，又涌现了一批以大秦为背景的虚构文学作品如《亵渎石板》《亚空间海盗》。”

“就在昨天，诡秘奇谈文学网站官宣这两部作品卖出天价版权，同时以印斯茅斯为背景的游戏‘蠕行阴影’开始制作，预告pv引起极大反响，宣告连山文化正式破圈。”

“可喜可贺！喜大普奔！连山文化的破圈，固然是自由派结合了网文写法和克苏鲁元素的成功，但也是‘不可名状之恐惧’的独特连山文化与世界观厚积薄发的结果！”

注?：除了前面己经提过的，这里另外cue到一批小说《印斯茅斯小镇的阴霾》《巴虺的牧群》《铁鹤书》《马恩的日常》《诡秘之主》《深海余烬》，以及游戏《蠕行的阴影》（不过这个游戏其实很小众）。

（相对“原教旨主义”的克苏鲁作品在这里划作“连山学纪实作品”，而相对“自由派”和“克苏鲁元素”的作品划作“连山文学”）

洛书感觉人都麻了，然后果然在帖子里的热烈讨论中看到了让人眼前一黑的东西：

“黑山羊神教永垂不朽！”

“我大丽花教派不服！”

“↑那什么，天主教大战新教？”

“我们巴虺的子民没有排面哒？”

“没人信太阳金乌吗？”

“我觉着吧，‘鸟人’好像不是个好词→→”

“……你们选择信仰的理由能不能严肃一点？”

一通“大丽花是不是黑山羊的子嗣”“飞天意面神教，但信泡面，是不是异端”的严肃中混着离谱的讨论之后，终于有个明白人诚心诚意地出来发问：

“等等，楼主，你说了半天，意思是‘连山学’中的怪异是真实存在的，‘连山文学’是编造的，而‘克苏鲁文学’真假掺半，我理解的对吗？”

有路过的答：“我听着好像是这么个

意思？”

那人又问：“所以，连山学中的神，是真实存在的吗？信仰巴虺的古蜀国，也是真实存在的？”

此言一出，大家仿佛都嗅到了哪里不对劲，想到了什么细思极恐的东西，从回帖的时间看，一度都没人刷楼了。