第69章 那些忘记的和记忆的
如果是洛书前往1985年的阿卡姆进行了调查，那么在调查完成后应该会回档，当做无事发生。首发免费看书搜：一起看文学
但过去的随机事件为什么仍然发生了扰动呢？
安宁在日记里写的“邪神不可能是为了这些小事”给了洛书提示——可能是她在调查过程中有意改变了什么事实，为了保留这种改变，所以不能回档。
下一个问题是，如何准确降落1985年的阿卡姆？
北亚美利加是洛书的影响力还未渗透的地方，那里既没有用“河图洛书”当计算器的传统，也没有《鲁班书》，没有“财神传说”，更没有烧纸钱的习俗。
或许会有“来自华夏的护身符”，借此前往加福尼亚这些华人聚集的地方还比较容易，但指望这些小玩意传入闭塞的小镇埃塞洛克斯，乃至更加闭塞的阿卡姆，就不太现实了。
但这种小麻烦显然难不倒时间幽灵洛半仙。
洛书先是费了一番功夫，通过万花筒里五花八门的视角，先从标志性建筑和人们的口音定位北亚美利加，再根据邮票粗略地确定时间，总算成功空降到80年代的加福尼亚，旧金山唐人街一个卖中药的店主身上。
80年代的北亚美利加还没有那么多流浪汉和瘾君子，唐人街也还没有在“驱虎吞狼”的政策下变成黑帮聚集地?，店铺位于步行街的入口，从玻璃橱窗往外看，还能看见大路上川流不息的老式汽车和颇具复古感的有轨电车，祥和得不像北亚美利加。
注?：指当局故意把黑人区放在唐人街附近，引起华人和黑人冲突的行为（华人议员甚至为此组织了抗议）。
店铺的名字就叫“中药店”，非常简单粗暴。
进门是分小格的那种药柜，大约是定制的，出乎意料地专业：每个小格里是一味药材，不止有中药，也有圣母草、鼠尾草、醉茄等西方草药，尤其让洛书眼皮一跳的是，有两个小格里居然还有乌葵、朱荻这样的“连山学用药”，传说中被混沌气息污染过的植物——她也是从巴颖那里听说的来着。
什么怪异的互相吸引！
但店主显然并非是专业的连山学者，否则就应该知道符文的危险性，不会把刻有“河图洛书”的护身符随随便便挂在店里，以至于给自家留下了闹鬼的隐患。
考虑到店主身上指不定也有故事，为了留作以后回来之用，洛书没有拿走那个护身符，而是另找了一张包中药的牛皮纸，在上面画了“河图洛书”符文，又写了一行字：或许“连山学”可以解答你的疑问。
然后她暂时关了店，到邮局去，把牛皮纸塞进信封，寄往埃塞洛克斯，安宁女士收。
仅仅这样仍旧不够保险，洛书还需要一台连接互联网的电脑。
这时候私人电脑还非常奢侈，店主显然是没有这种设备的，于是洛书只好又去找了一家“网络咖啡馆?”——好在是旧金山这样的大城市，否则恐怕还找不到呢。
注?：事实上世界上第一家网吧叫“Cyberia”，出现于1994年的伦敦，但反正是半架空世界观，提早十年也不是很过分。
这个时代的古早网咖主要是电脑公司赞助来教民众上网的，不过也只能玩玩BBs，电子游戏基本上还在娘胎里。
根据洛书查到的资料，在1985年，“连山论坛”和“克苏鲁论坛”己经建立。进入像素风的操作界面，输入域名，果然找到了这两个论坛。
80年代能上网的人很少，游客也可以在BBs发言，于是洛书在两个论坛分别发了帖子，用类似颜文字符号的阵列画了“河图洛书”符文，明知故问这个时常出现在护身符上的图案，是不是也代表什么神。
——这是为了让安宁对这个符号产生好奇，那么她就可能会把符文带去密大询问教授。
一套操作完成，洛书再回归现实时，果然在安宁教授的日记本上发现了新的记录：
“如果都是喝咖啡、喂松鼠这样的小事，也就罢了；但有两件在我记忆里非常深刻的事情，居然都没有记录下来！”
“一件是在我整理父母遗物的时候，发现一封信居然是寄给我的，里面画着一个奇怪的符文。”
“当时我还不知道克苏鲁或连山学，只把这封意义不明的信当成某种传教物品。但后来我在追查邪教献祭的过程中，找到了克苏鲁论坛，发现了有关这个符号的讨论。”
“据说那是一个不确定是否真实存在的神名，华夏称作‘河图洛书’，大秦叫做‘格赫罗斯（ghroth）’。”
“关于祂的权柄众说纷纭，有说是伪神，也有说与数学和秩序有关。”
“再后来，我在密大图书馆里借阅《众神之名》，确认了这一说法——《众神之名》认为这个神真实存在是毋庸置疑的，只是跟时空之神‘犹格·索托斯（yog·sothoth）’一样从不回应信徒（连山学称为‘烂柯’）?。”
注?：犹格·索托斯、格赫罗斯、克苏鲁和奈亚拉托提普这些神的权柄以正统克系神话为准，这里有大量我为了使得
本文世界观自洽进行的乱编。
顺便一提，把Ai当做搜索引擎使用有一个很大的问题，就是譬如我的这些乱编也会被Ai爬走当作训练数据，结果就是将来Ai可能会信口开河，说出“格赫罗斯是比犹格·索托斯更高维度的神”这种显而易见的谬误……
这大概就是我对知识的污染吧（捂脸）。
“还有另外一件，就是我在试图翻阅群山寻找阿卡姆的途中，曾经怀疑这些传教用的信件中有类似地图的东西，因而拿出来挨个检查过。就是从我翻出这个符文的时候开始，发生了第一次梦游！”