第447章 朝日乐章之一《肃和》

朝日乐章之一

肃和

惟圣格天，惟明飨日。

帝郊肆类，王宫戒吉。

珪奠春舒，钟歌晓溢。

礼云克备，斯文有秩。

逐联深度赏析

“惟圣格天，惟明飨日”

“惟圣格天”以掷地有声的笔触，彰显出祭祀仪式的崇高地位与神圣力量。在古人的认知中，祭祀绝非普通的仪式，而是沟通天地、感通神灵的圣明之举。“格”字意为感通，当人们怀着无比虔诚之心举行祭祀时，其诚意能够直抵天庭，与神灵建立起神秘而庄严的联系，这种天人感应的理念，赋予了祭祀活动超越世俗的神圣性。“惟明飨日”则进一步强调祭祀的光明磊落，“明”既指祭祀在光天化日之下进行，也象征着仪式的光明正大、纯粹无杂。“飨日”表明祭祀是向神灵敬献供品、祈求庇佑的庄重时刻，在这神圣的氛围中，每一个动作、每一句祝祷都饱含着对神灵的无限敬意，为全诗奠定了庄严肃穆的基调，仿佛让读者感受到祭祀现场那凝重而神圣的气息扑面而来。

“帝郊肆类，王宫戒吉”

“帝郊肆类”展开了一幅气势恢宏的祭祀画卷，描绘了在都城郊外举行祭祀仪式的盛大场景。“肆类”出自《尚书》，本指祭天的大典，此处泛指隆重的祭祀活动。郊外广阔的天地间，祭坛高耸，旌旗飘扬，身着华服的祭祀人员各司其职，井然有序地进行着各项仪程。远处钟鼓齐鸣，香烟袅袅升腾，整个场景庄严肃穆，尽显皇家祭祀的威严与庄重。“王宫戒吉”则将视角转向王宫内院，在祭祀前，王室成员与相关官员需进行斋戒沐浴等一系列准备工作，以洁净身心，确保祭祀的吉祥顺利。“戒吉”二字，既体现了祭祀前的严肃氛围，也暗含着对祭祀仪式带来福祉的殷切期盼。这两句诗通过对祭祀地点——郊外与王宫的描写，从不同场景展现了祭祀仪式的庄重神圣，让读者仿佛穿越时空，置身于唐代宏大的祭祀活动之中。

“珪奠春舒，钟歌晓溢”

“珪奠春舒”聚焦于祭祀供品，“珪”是古代祭祀时使用的一种玉器，形状规整，质地温润，象征着纯洁与尊贵。当祭祀者双手捧着珪玉虔诚地献上时，那洁白无瑕的玉器在晨光中闪耀，仿佛承载着人们最真挚的敬意与祈愿。“春舒”二字，既点明了祭祀的时节可能在万物复苏的春天，也寓意着人们的心意如同春日舒展的枝叶般自然而真诚。“钟歌晓溢”则将笔触转向祭祀现场的音乐，拂晓时分，晨光初露，悠扬的钟声与嘹亮的歌声在空气中回荡。钟声浑厚深沉，如黄钟大吕，震撼人心；歌声庄严肃穆，似天籁之音，直冲云霄。这美妙的音乐不仅增添了祭祀的仪式感，更营造出一种庄严肃穆、空灵悠远的氛围，仿佛将人们带入了一个与神灵对话的神圣境界，使整个祭祀场景充满了神秘而和谐的气息。

“礼云克备，斯文有秩”

“礼云克备”对祭祀仪式的礼仪规范进行了高度总结，“克备”意为完备无缺，从祭祀前的筹备，到祭祀中的各项仪程，再到祭祀后的收尾，每一个环节都严格遵循着既定的礼仪制度。无论是祭品的摆放、祭祀人员的站位，还是仪式的流程、祝祷的言辞，都有着严格的规定，不容有丝毫差错，充分体现了古人对祭祀活动的严谨态度。“斯文有秩”进一步强调祭祀仪式的有序进行，“斯文”指代祭祀仪式的各项程序与规范，“有秩”则表明这些程序井然有序、有条不紊。在祭祀现场，人们各司其职，动作整齐划一，言语庄重规范，整个仪式如同一部精密运转的机器，展现出祭祀文化的传承与规范。这两句诗通过对祭祀礼仪的细致描写，不仅凸显了祭祀活动的庄重性，更让我们领略到唐代祭祀文化深厚的底蕴与严谨的传统。

总体赏析

《肃和》作为唐代祭祀乐章的经典之作，以简洁凝练而又庄重典雅的语言，全方位、多层次地展现了祭祀仪式的庄严与神圣。诗人巧妙运用“格天”“飨日”“珪奠”“钟歌”等丰富意象，结合祭祀的神圣性、祭祀地点、供品、音乐以及礼仪规范等元素，通过细腻的描写与精妙的构思，生动再现了唐代祭祀活动的宏大盛况。诗中既有对天人感应的神秘想象，又有对祭祀场景的细致刻画；既有对供品与音乐的生动描写，又有对礼仪规范的高度概括，将人们对神灵的崇敬与感恩之情表达得淋漓尽致。整首诗韵律和谐，四言句式简洁明快，节奏铿锵有力，字里行间散发着庄严肃穆的气息，与祭祀的神圣氛围完美契合。它不仅是唐代祭祀文化的生动写照，更是研究古代宗教信仰、礼仪制度和社会文化的珍贵资料，让后人得以窥见千年前古人对天地神灵的敬畏之心，以及他们在祭祀活动中所展现出的严谨与虔诚，感受到唐代社会独特的文化魅力与精神风貌。